劉邦沉默了半天，突然笑了笑。
不過這倒也不是高興的笑。
他只是覺得這句話確實很有道理，雖然非常不符合他的需要，也不符合其他任何皇帝包括許多官員的需要。
國家的本質，國家的本質是什麼呢？
劉邦之前也從沒有深入思考過這一點。
事實上，關于什麼是“國家”，現在，過去，乃至日後的許多個朝廷時期，都有人思考定義過，劉邦也看過這些觀點，還旁觀過一些人的爭論討論——如果沒有這談天的出現，這樣的爭論本不會出現，因為不同時期的人無法展開討論。
這些討論，劉邦也覺得其中有些觀點頗有道理，有些觀點有道理但不合適傳播，有些觀點非常適合朝廷大力推廣……
順帶一提，在把自己和其他皇帝對比一下後，劉邦覺得，自己對思想的寬容度還是頗高的嘛。
但不論如何，對于“國家”的定義，如果不算春秋戰國時期的諸侯國定義，那麼總體上來講，絕大部分思想流派都在強調禮法、天命這一方面，不論是儒家，法家，亦或是道家墨家……也不論是如今的儒家，還是日後經過不斷發展改變的儒家。
劉邦原本不甚在意，但是現在回看，這些對國家的定義，也都非常徹底地回避了一點——權力到底從何而來？統治到底如何建立？
當然，這也不是重點，畢竟這是對國家的定義，還不能算是對國家本質的探究。
只不過，估計這後世對國家的定義，也要和如今有很大不同了。
而對國家本質的探究……劉邦翻遍自己腦中的記憶，最終只能得出一個結論︰沒有！
沒有任何對國家本質的剖析，不論是哪一思想流派，也不論是哪個朝代。
但這似乎也不讓人意外——在對國家的定義中，都徹底回避權力來源統治建立這個問題，那又如何會探究國家本質？
只要探究本質，這個問題就是根本不可能回避的。
但劉邦確定，任何一個真的清楚國家如何建立和維持統治的人，那就不會對這個問題有太多的疑問——雖然這種人大約很少，甚至可能只是開國皇帝這一部分人能有這樣的清醒認識。
暴力，當然還是暴力！！或者至少可以說，絕對離不開暴力！
什麼禮法，什麼天命，那都不能少得了暴力。
“國之所以興者，農戰也”“內行刀鋸，外用甲兵”“大刑用甲兵”……這些內容如果能進一步深思，那其實就是直指暴力。
而那句“統治階級進行統治的”內容，也不是沒有意思有些接近的話語，譬如韓非子“國者，君之本也；君者，國之主也”。
這話說來說去，就是國家是君主的統治工具。
但這話，深究的人不多，日後儒家日漸發展，時移世易，深究的人也會越來越少。
他又笑了笑︰“不過也就是這樣了，大漢如今，倒也不必憂慮太多。”
這話如果深究——不，不用深究，這話只要講出來了，就必然會對朝廷的統治產生根本性沖擊，不論是皇帝，還是某種程度上也算是統治階級的官員勛貴等人，還是完完全全的被統治的普通百姓。
普通百姓當然會因此產生疑慮，產生其他想法；而想要維系統治的皇帝，官員勛貴等人，雖然會抗拒這句話，但又如何能完全不受影響？
不過大漢確實相對還好。
天下初定，百廢待興，一切都還在萌芽初始階段，什麼主流思想也還沒有真正確立。
而他，劉邦不是自夸，他自己的水平還是很足夠的。
倒是日後的朝廷……
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正如劉邦所想，後來的朝廷中的皇帝有一個算一個，心情都不如何。
這種大逆不道的話——！
“這話，可比造反有理還可怕。”李世民冷靜道。
造反有理，這話的殺傷力其實已經不小，但如果這句話真的在日後被人大量傳播、深入研究的話，那殺傷力將會遠超一句“造反有理”。
因為這沖擊的是思想，而不只是一個朝廷。
而經歷過大唐建國初期對思想定位的研究的折磨的李世民，以及他的一眾重臣們，對思想被嚴重沖擊後能造成的結果深有體會。
大唐現如今其實都還不到那種地步，五代十國的道德敗壞思想混亂，其嚴重程度卻都在口口相傳，代代傳說——
但是，五代十國的思想崩壞，崩壞的方向和這句話能造成的崩壞方向還並不相同。
五代十國，那是道德崩壞，人倫崩解，只認暴力而毫無道德，但是卻也並沒有形成什麼新的思想，真要說起來天子、君主、統治等等，其實人們潛意識里面還是相信這一套的——天命，君權神授，天子代表上天，天子的德行會影響天下……
是的，雖然當時已經混亂至此，但是人們其實內心還是相信這一套的。
這一套並沒有徹底崩解，也並沒有形成什麼新的思想觀點。
這也是大唐建立後對思想能夠相對快速地重塑的一個因素，雖然現如今的思想也不再是和原本完全一樣的了。
但歸根結底，還是沒有完全脫離過去的框架。
可是這句話呢？
這句話，這是要徹底拆解掉這一整套天命、德行、禮法、家國的觀點，並且完全重塑一個全新的東西！
朝廷現如今成立的理由將完全不成立，君主存在的理由同樣不再成立……
沒辦法，雖然這句話非常有殺傷力，但是李世民又不得不承認，這個說的其實還真的沒錯。
而只要沒錯，那就一定會有人去研究、發展……
那君主的“天子”“天命”這一合法性根基又將如何維系？常說的“仁政”也將完全說不下去——如此，皇權的神聖性又該如何維系？
而皇權的一個關鍵根基，正在于其神聖性啊。
君主所言的“君父”，朝廷的“父母官”，百姓的“子民”，這樣的說法又該如何推行？如果國家其實就是統治階級統治的暴力工具，那麼百姓無論如何都不可能算在統治階級之中——那還說什麼看起來溫情脈脈的“子民”？說什麼“君父”，說什麼“父母官”？
雖然其實這種溫情脈脈實際上也並不太溫情脈脈……君父、父母官，那百姓作為子民當然要順從，這是孝道——反抗那當然就是不孝，不只是違抗朝廷，更是不符合倫理道德。
但若這一說法不能繼續維系，不再是父母、也不再是“子”，那又該如何維系社會？如何維系統治？
禮法……雖然禮不下庶人，百姓們也不講究太多禮法，但是這同樣會對禮法造成根本上的沖擊，但禮法，又確實是皇帝的根基，朝廷的根基。
屆時該何去何從？何去何從？
以及，部分真的懷著“為民請命”“修身齊家治國平天下”的想法的官員和士人——他們如何作想？
而這些人，又是朝廷真的維系統治、穩定運轉，江山得以綿延的關鍵。