随着伏羲的贤名传遍人族部落，越来越多的部落愿意接受伏羲的治理，成为华胥部落的附属。
那些曾经犹豫不决的部落，看到华胥部落在伏羲的治理下蒸蒸日上，族人们丰衣足食、安居乐业，心中的最后一丝顾虑也消散了。
他们派出使者，带着礼物和诚意，来到华胥部落，请求归附。
伏羲来者不拒，以诚相待，对每一个归附的部落都一视同仁，他派人去教导他们结网捕鱼、制作器物、演奏乐器，帮助他们改善生活条件。
那些归附的部落，原本与华胥部落隔着千山万水，言语不通，习俗各异，可在伏羲的感召下，渐渐地融入了华胥部落的大家庭。
华胥部落的势力范围越来越大，从渝水两岸扩展到方圆数千里，从一个小部落发展成了一个庞大的部落联盟。
伏羲的名字，成了人族共同的语言，代表着智慧、仁德和力量，无论是老人还是孩子，无论是男人还是女人，提起伏羲，都会竖起大拇指，眼中满是敬仰和感激。
这一日，燧人氏、有巢氏、缁衣氏三位老祖，带着随从，来到了渝水边上。
武祖早已在草庐中等候，四人见了面，没有寒暄，没有客套，直入主题。
燧人氏开门见山，道：“伏羲贤名传遍人族，四方归心，各部落首领无不敬服。我等商议之后，决定以人族祖地及四祖的名义，推举伏羲成为人族共主，统领所有人族部落，不知贤弟意下如何？”
武祖沉吟片刻，点了点头，伏羲是他的弟子，他对伏羲的能力和品德最为了解。
伏羲不仅有智慧、有仁德，更有担当、有魄力，他能够团结所有人族部落，带领人族走向辉煌。
人族需要一个共主，需要一个能够统一号令、统筹全局的领袖，而伏羲，正是最合适的人选。
武祖站起身来，朝三位老祖拱手道：“伏羲若能成为人族共主，是人族之幸，也是天道所归，小弟全力支持。”
四人商议已定，燧人氏三人便离开了渝水，前往人族祖地，召集各大部落的首领议事。
人族祖地，议事大厅中，各大部落的首领齐聚一堂。
燧人氏站在高台上，目光扫过台下的众人，声音洪亮如钟：“诸位，伏羲的贤名，想必大家都已听闻，他教人结网捕鱼，使人族不再挨饿；他制作器物，改善了人族的生活条件；他发明乐器，丰富了人族的精神世界，他治下的华胥部落，蒸蒸日上，族人们安居乐业，万民归心，如今，华胥部落已经成为了人族最大的部落联盟，四方部落纷纷归附，我以为，人族需要一个共主，统领所有部落，统筹全局，而伏羲，正是最合适的人选，诸位以为如何？”
台下众首领面面相觑，交头接耳了一番，然后齐声高呼：“燧人祖英明！伏羲圣皇，当为人族共主！”
经四祖推举，人族各大部落承认，伏羲成为人族第一任共主。
消息传开，人族上下欢腾一片。
各部落张灯结彩，杀牛宰羊，庆祝这一盛事，族人们载歌载舞，欢声雷动，仿佛过年一般。
伏羲在渝水边上接受了四祖的册封，从燧人氏手中接过了象征共主权力的权杖，高高举起，阳光洒在权杖上，金光闪闪，他的眼中满是坚定和自信，他知道，从今日起，他肩上的担子更重了，他要为整个人族的繁荣昌盛负责。
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白水边上，有一个小部落，名曰“史皇部落”，这个部落不大，只有几百户人家，靠着白水而居，以渔猎为生，日子过得清苦而平静。
部落的首领叫做侯冈，是一个女子，英姿飒爽，武艺高强，将部落治理得井井有条。她有一个儿子，名叫仓颉，双瞳四目——不是生病，不是畸形，而是天生如此。
那一双眼睛里，各有两只瞳孔，一上一下，一大一小，看上去颇为奇异。
部落中的人都说这孩子不一般，将来必成大器。
仓颉从小就表现出了远超同龄人的聪慧，别的孩子还在玩泥巴的时候，他已经能背诵祖先传下来的歌谣了；别的孩子还在学走路的时候，他已经能在地上画出各种图案了。
他四岁开始习武，八岁便突破了先天境，十六岁成了宗师，二十来岁就已经是武宗境的高手了。
此时的人族，还处于结绳记事的时代。大事打一个大结，小事打一个小结，不同的事情打不同的结，用绳结的颜色、大小、位置来区分不同的事情。
这种方法简单粗糙，弊端很多。
时间长了，绳结会松，会断，会磨损，记录的事情就记不清了；不同的部落打结的方式不同，交流起来很不方便；而且绳结只能记录最简单的事情，稍微复杂一点的事情就记不住了。
更重要的是，人族的历史、智慧、经验、教训，全靠口口相传，一代传一代，传着传着就走样了，传着传就忘了。
仓颉对这种记事方式非常不满，他常常坐在白水边上，看着河水流淌，思考着如何能找到一种更好的记事方法。
他想过用图画来记事，可画图太麻烦，一笔一划都要斟酌，画出来的东西每个人理解都不一样，同样一幅画，有人看成是太阳，有人看成是月亮，有人看成是圆盘，根本无法统一。
他想过用符号来记事，可如何让所有人都理解同一个符号的含义，如何让符号能够表达复杂的意思，这些问题让他绞尽脑汁。
一天，仓颉看到母亲侯冈在部落中分发食物，每个人领到的食物都要登记，可登记的方式还是结绳。
一个老者领到了三斤鱼肉，结一个小绳结；一个壮汉领到了五斤鹿肉，结一个大绳结；一个小孩子领到了一把野果，结一个红绳结……
结绳的人满头大汗，生怕结错了；领食物的人焦急地等待着，生怕对方多拿了。
仓颉看着这一幕，心中涌起一股强烈的冲动——他一定要创造出一种更好的记事方法，让人族不再为这些琐事烦恼。
仓颉萌生了创造文字的想法。
他辞别了母亲，背上行囊，独自一人踏上了漫长的求索之路，他走过千山万水，走过平原大漠，走过密林沼泽，走过戈壁荒原。
他走到哪里，便观察到哪里；他走到哪里，便思考到哪里。
他仰观奎星圆曲之势，看星宿在夜空中运行的轨迹，那弧线、那圆环、那交错、那分离，都像是某种神秘的符号，在诉说着宇宙的奥秘。
他俯察龟文鸟羽之象，看龟甲上的纹路，看鸟羽上的斑纹，那纹路的走向、那斑点的分布，都像是某种自然的文字，在记录着生命的历程。
他视山川草木之形，看山峰的起伏、河流的弯曲、树木的伸展、花草的摇曳，那形态、那神韵，都像是某种象形的图画，在描绘着世界的样貌。
他观指纹掌理之迹，看他自己的手掌纹路，那交错纵横的线条，那分叉交汇的点位，都像是某种精密的符号，在表达着复杂的信息。
仓颉将这些观察到的图形、符号、纹路、形态，一一记录下来，刻在木片上，刻在骨片上，刻在石板上。
他不断地比较、归纳、总结，试图从中提炼出一些具有普遍意义的符号，一些能够被人族共同理解、共同使用的符号。
这个过程漫长而艰辛，他失败了无数次，推翻了无数次，重来了无数次。
可他从未放弃，因为他知道，他在做的这件事，关系到人族的未来，关系到文明的传承。
历经数十年，仓颉终于在白水边上的阳虚山上悟道了。
那天，他坐在阳虚山的山顶，望着天空中的星宿，望着大地上的山川，望着白水中的龟纹，望着手中的掌理，忽然，心中豁然开朗。
那些星宿的轨迹、山川的形态、龟文的纹路、指纹的走向，在他脑海中交织、融合、升华，化作了一个个清晰而生动的符号。
每个符号对应一个事物，每个符号对应一个概念，每个符号对应一个声音。
这些符号，就是字！是能够记录语言、传承文明的字！
仓颉站起身来，举起双手，面朝苍天，声音洪亮如钟，在山谷中回荡，传遍三界六道，传遍洪荒每一个角落：“天道在上，地道、人道为证，今有人族仓颉，见人族尚无记载之法，口口相传，多有遗失，结绳记事，弊端丛生，仓颉愿为人族造字，以传承文明，以记录历史，以传递智慧！苍天可鉴，大地可证，人道为凭！”
他的话音刚落，天空中忽然雷声滚滚，电闪雷鸣。
乌云从四面八方汇聚而来，遮住了太阳，遮住了星辰，天地间一片昏暗。