月色正好，清辉如水，铺满了整座宣归宝山。
周游独自坐在山巅那座八角凉亭之中，凭栏望月。
那面太阴素曜广寒玄鉴已收回，天穹之上只余一轮素曜银琼雪月珠悬于正中，月光清冽而澄澈，将整片戊土国度的山川草木都镀上了一层薄薄的银边。
雪月宫前，那道素白的身影已开始翩翩起舞。
雪月仙女不再是虚影，不再是水月洞天中无凭无依的倒影，而是真正踏在月宫石阶之上的雪月仙灵，衣袂翻飞之间，月华如纱，随着她的旋转一圈一圈地荡开，仿佛月光本身正在被她的舞姿牵引着，在夜空中铺展出细碎而无声的银色纹路。
丹桂与杨柳两位侍女端着食盘踏阶而上，在亭中石案上摆开几碟点心与灵果，又为周游斟满一杯明月酿。
酒液呈淡银色，表面浮动着一层若有若无的月华，入口清冽而温润，顺着喉头滑入腹中时，仿佛有一缕月光在经脉中轻轻淌过。
他端起酒杯，抿了一口，又拈了一块桂花糕放入口中，不急着咽下，只是靠在椅背上，任月光落满衣袍。
华木尊日玄妙在体内缓缓流转，虽已入夜，但那道玄妙仍在以另一种方式运转。
不再吸纳大日精华，而是转为汲取太阴之力。
月华入体的速度不及日光的一半，却多了一份沉静与绵长，如细流浸润，缓缓涤荡着神识与魂魄。
体魄的加固仍在持续，而神魂也在月光的洗刷之下变得更加清透。
一曲舞尽，雪月仙女收袖敛裙，遥遥朝凉亭方向微微一礼，便转身隐入雪月宫深处。
周游将杯中最后一口明月酿饮尽，放下酒杯，站起身来，望了一眼那轮悬于中天的银白明月，便转身沿着山道走回玉华殿。
殿中灯火已然亮起，太阴素曜广寒玄鉴仍然悬在殿中，他重新在蒲团上落座，戴上无量启道冠，重新观摩研究太阴大道。
一月之后，紫阙合道炉中的仙人讲道之声徐徐收歇。
周游自炉中收回神识，在案前静坐良久，将那道道余音与自身积累的太阴感悟逐一对照、交织、沉淀。
待到烛火跳动了数次之后，他终于提笔，在玉简之中落下了这道太阴神通的雏形。
太阴之道，其要在“亏、损、缺、藏”四字。
世人论太阴，多以月满为盛、月亏为衰，然此乃肉眼之见，非太阴真意。
亏非损，乃收也。月满则盈散，月亏则内凝。越亏则藏越深，势越蓄，如枯水之季，暗流愈沉。
损非缺，乃聚也。外壳剥尽，内核愈纯，相损一分，精纯一分。
缺非失，乃归也。蚀、晦、朔，皆返本之途。缺损至极，非消亡，乃转入深藏，如草木归根，非死也，蓄也。
藏非空，乃实也。不显月相、不流月光、不散寒炁，如深渊无波，然晦中自孕光明。
月满为余韵，月晦方本源。太阴之用在晦不在明，在敛不在显。知亏而藏，藏极必彰。
月相、月光、寒炁，三者乃是太阴的表象，是肉眼可见、身体可感的外显之物。
然而三者皆非太阴之真。世人观月，但见圆缺明灭、霜华流洒，便以为太阴之全貌，却不知此三者不过太阴之余迹。
月相之变，是道韵之痕；月光之洒，是余晖之末；寒炁之侵，是触物之迹。
太阴真意不在显，而在藏。
明月当晦——月满则亏，晦非缺，乃月将自身敛藏至极致。晦极生明，无晦则无望，无藏则无发。
光俱当敛——光者，太阴之余也。光越盛，外泄越多。光敛入体，方是真太阴用事之时，散逸之力重归本源。
寒霜当隐——寒炁乃太阴触物而生，若身与太阴合一，则寒即是身，身即是寒，何来触与被触之分？
太阴之盛，不在圆月当空，而在晦朔之交——月相最微、光华最隐、寒炁最藏。
修太阴之道，当损其相、敛其光、隐其寒。反者道之动，弱者道之用，太阴在损不在益，在藏不在显，在晦不在明。
而水与太阴的交汇，则是更深一层的道韵延伸。
海上升明月，湖中映月影，泉潭碎月华——皆是水中月之道。海天之际月浮，碧波相映；泉潭之中月碎，清影不散。水载月魄，月映水魂。水至清则月自现，心至静则道自明。月入水不增，出水不减，各守其性而不相乱，虚实相生而两全。
此乃水月交汇之妙——映而不有，融而各全，这是周游的理解，也是《水月洞天真解》中阐述的奥义之一。
而太阴生水之道，更是天地间一条恒古长存的法理。
太阴藏于水，随盈缺轮转，为万水本源。天以太阴为月，地以太阴为泽，人以太阴为肾，天人同理，体用一源。
月分缺、损、亏、藏四象，化生四类水炁：朔月缺象生雾露隐水，残月损象生寒煞玄水，弦月亏象生江河活水，满月藏象凝先天太阴真水，可统领四海万流。
凡水皆是太阴余气，唯有满月真水契合大道本源。太阴至阴寒凝，修行之中须借太阳真火调和水火，方能避免阴煞噬神。以此炼体养神，循太阴生水之道，可达造化逆转之境。
太阴一道，于器用之上，素来亲近银玉二物。素熔银，白玉盘，皆是月之化名，承载着太阴之性的物化之形。
银者，月之精也。其色白而不炫，其质柔而能久，熔而复凝，愈炼愈纯。月光落于银上，非银得月，乃银性本近月。
其色承月华而不改，其质映清辉而不耀。银与月之间，仿佛有一条无形的弦，月华落时便自然奏响，非银有意趋附于月，乃二者本自同频。
故银之为器，不借月光而自含月意，此银之所以为太阴之器。
玉者，月之胎也。温润内敛，含光而不露，触之如凝脂，叩之如清磬。玉中之光，非外来之光，乃玉自蕴之华，如月魄藏于天体之中，不炫不彰，然触之即明。
玉不是承接月华，而是生来便有月意在内，只不过被石胎裹着，待到玉面磨开，那一点清光才缓缓透出。
银以载月，玉以养月。
银器盛露，则露自含月魄；玉盘承辉，则辉自凝为霜华。非银玉有灵，乃太阴之气与之同频共振。
银之素，玉之温，皆近太阴之德。二者皆非刻意合道，而是天性使然。
以银玉为器，不过是以太阴之性还归太阴之形，自然而然，不假外求，如同月华落于水面，本就不需水面刻意去承接。
周游搁笔，将玉简托于掌心，月光恰从殿外倾泻而入，映照在那些刚凝成字迹的纹路之上，仿佛整篇道论都被镀上了一层薄薄的银光。
太阴之道以亏损缺藏为本，以水月交融为用，以银玉为载体，以晦朔交替为周期。
此道神通便名为。
[太阴归藏]