这就难说了，女尸的死是无意的死，还是有祭祀目的死，就得看墓主人了。
这墓主人就很是邪性，其自诩为佛，唯我独尊，似乎把一些宗教观念都混淆为一起。
庙妓和明妃，是两种密教观念里的女性，前者是三哥教，后者是藏传密教。
但在墓主人这里，两者似乎都成为了繁育的载体，失去了原本的意义，没有什么差别，都被物化了。
因藏传密教否定有永恒不灭的“我”，主张“无我”。花与雾起初觉得这应是［无我相］信奉的观念。
再看到墓主人的那些个“佛语”，便觉得这个墓也应当是依托于藏传密教的构建，女尸应当是明妃。
不过花与雾这样理所应当的寻思错过好几次，这才他觉得这女尸不像是明妃，像庙妓。
因为他看的杂书多，也晓得有将诸种密教融合为一体的密教，就是按照庙妓、明妃、佛母这样划算的。
墓主人怕也是这种密教，只享受密教给他带来的欢愉氛围，只看自己想看的那一部分，并不注重真正的密教教义。
换句话说就是，我寻思，我觉得能行就能行。
在这个体系中，庙妓最底层、纯粹的香火器皿，献给鬼神或寺庙的人，不参与修行，只奉献肉身。
侧墓葬中悬吊的飞天女尸生前应是墓主的庙妓。
首先，飞天女尸浑身几近赤裸，仅披红绿薄纱，没有任何属于“纳鬼者”、“修行者”的礼器或法衣。
这红绿两色，应该是墓主对于红、绿度母的错误解读？
其次，女尸脖子上的勒痕是束发丝绳勒出来的，床笫之间被随手勒死，连挣扎的抓痕都没有，这说明她的死毫无仪式感，不是献祭，是被尊主用完即弃。
不过，于某种极乐的仪式中被绞杀，也算是一种活祭？
鬼知道，墓主人怎么想的。
最后，女尸没有自己的棺材，被悬在穹顶当活的虫巢，死后尸身仍未入土为安。
庙妓不被视为修行者，只是“以声色侍奉”的肉身，这正是自己在经幡上看到的第一句墓主人所厌弃的对象吗？
但墓主厌弃女尸，还要与女尸修行，明明是庙妓却还独享一间墓室，多矛盾呀不是。
而明妃，是修行伴侣。于无上瑜伽部之类的密教典籍中被视为男性修行者的女性修行伴侣，参与双修仪轨，被视为“智慧”的象征，与男性修行者的“方便”相对应。
明妃参与修行，并有一定地位，但本质上仍被轻视。
抛却密教观念不同，女尸就连明妃，都不是，都不如。
而佛母，地位尊贵，是最高层，成就者象征，极少有邪性的密教去脏污化这个尊位。
在世俗体系中，佛母不是“佛的母亲”，而是女性成就者的尊称，是与佛同等地位的修行者。
在双修象征体系中，佛母代表“空性智慧”本身，也是被供养、被礼赞的本尊。
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【剧透。墓主以为戏伶是明妃来拜自个了，才安生的。花与雾则被当成娘家人了，本质还是仙人跳来着（）】