【欧阳修在《新唐书》中，将武则天描写成“牝鸡司晨”，说她“狐媚偏能惑主”。】
【司马光的《资治通鉴》虽然稍显客观，但仍然以“太后”而非“皇帝”的身份来叙述她的统治。】
【最绝的是，明清两代的官方叙事基本沿袭了宋代的调子，而且有增无减。】
【在明代的戏曲小说中，武则天被塑造成了一个荒淫无度、残忍好杀的妖后形象，比如《如意君传》就是这种思潮下的产物。】
【到了清代，官方对武则天的评价更是到了苛刻的地步，乾隆皇帝曾明确说过：“武氏之祸，唐室之羞。”】
【在这种话语体系下，谁敢为武则天说半句好话，谁就会被视为“无父无君”的异端。】
宋朝
朱熹在书房中听到天幕提到自己的名字，眉头紧锁。
“老夫对武氏的评价，有何不当？”
他放下手中的毛笔，沉声道：“女子主政，终非天地之常，武氏虽有一时之功，但终究是逆天而行，后世之人若以她为榜样，岂不是乱了纲常？”
他身旁的弟子附和道：“先生所言极是，那武则天为了夺权，连自己的亲生儿子都下得去手，这样的女人，若还有人替她说话，那便是非不分了。”
朱熹点了点头，但心中却不自觉地想到了另一个问题：
天幕说这种评价变化是因为“政治正确”的变化，那是不是意味着，所谓的“纲常”也是随着时代而变化的？
这个念头一冒出来，朱熹就赶紧把它压了下去。
不能再想了，再想下去，那就是“异端”了。
【第九项：文字狱下的“避讳学”。】
【清代康雍乾三朝，可以说是华夏历史上文字狱最恐怖的时期。】
【所谓文字狱，就是因文字获罪，轻则充军流放，重则满门抄斩。】
【其中最着名的，莫过于“维民所止”案。】
【雍正年间，礼部侍郎查嗣庭主持江西乡试，出了一个题目叫“维民所止”，出自《诗经》。】
【结果被人举报说，“维”和“止”两个字，就是把“雍”和“正”两个字的上半部分去掉，意思是咒皇帝“断头”。】
【雍正大怒，将查嗣庭革职拿办，查抄家产，查嗣庭最终死在狱中，死后还被戮尸。】
【这还没完，他的家人也被株连，儿子被处死，亲属被流放。】
【这个案子出来之后，天下读书人人人自危。】
【你写的每一个字，都可能被人用最恶毒的方式去解读。】
【在这种情况下，一种独特的“避讳学”应运而生。】
【写文章时，皇帝的名字、庙号、年号，甚至和皇帝名字同音的字都要避开。】
【康乾时期，甚至不能随便写“明”字、“清”字、“夷”字、“狄”字。】
【因为“明”可能让人联想到前朝，“清”可能被解读为对朝廷的讽刺，“夷”“狄”则更是碰都不能碰的敏感词。】
【最极端的情况是，有些人为了自保，开始主动举报别人有“违碍字句”。】
【他们翻阅同僚、邻居甚至亲人的文章书信，寻找任何一个可以被曲解的词语，然后告到官府去领赏。】
【在这场全民告密的恐怖氛围中，“自我审查”成了最大的政治正确。】
清朝
“查嗣庭........”
雍正的面色阴沉，眼中透着一股冰冷的杀意。
“一个读书人，出题考试，居然敢用‘维民所止’四个字，不是心存不轨又是什么？天幕说朕株连他的家人，可若不株连，如何以儆效尤！”
他的语气越发严厉：“朕登基以来，宵小之辈暗中串联，不知有多少人在背后咒朕早死，这些人，不杀不足以正朝纲！”
张廷玉在一旁躬身道：“皇上息怒，此等大逆之案，皇上处置并无不妥。”
雍正冷哼一声，不再说话，但他的内心却隐隐有些不安。
天幕把“维民所止”这个案子如此直白地讲出来，若是传了出去，只怕会有人说他是“欲加之罪”。
可那又如何！
他是皇帝，他想杀谁，还需要跟天下人解释吗？
明朝
朱元璋在金陵皇宫中，听着天幕讲述文字狱的种种，忍不住冷笑起来。
“这满清狗皇帝，倒比咱还要狠，咱当年剥皮实草也只是对付贪官，他们倒好，写个字都能满门抄斩？‘维民所止’？这也能解读成诅咒？简直荒谬！”
刘伯温叹息道：“文字之狱，历代皆有，但像满清这般登峰造极的，确实前所未见，这说明他们的统治根基不稳，才会对文字如此敏感。”
朱元璋不屑道：“说得好听点，是防微杜渐，说得难听点，就是做贼心虚，这满清以异族入主中原，心里知道自己名不正言不顺，所以看什么都像在骂他们！”
【第十项：对“异端”的集体讨伐。】
【在华夏历史上，每个时代都有每个时代的“异端”。】
【所谓异端，就是与主流意识形态不符的思想或人物。】
【当一个人或一种学说被官方定性为“异端”后，集体讨伐他，就成了绝对的政治正确。】
【比如明代的李贽。】
【李贽这个人，在晚明绝对是个奇葩。】
【他公然提倡“童心说”，主张不要被圣贤经典束缚，要敢于说出自己真实的感受。】
【他甚至说过“穿衣吃饭即是人伦物理”，这在当时简直就是大逆不道。】
【结果他的着作被禁，人被关进大牢，最后在狱中自尽。】
【他死后，对他的集体讨伐几乎成了当时所有士人的共识，谁不为他加两笔骂名，就显得自己思想不端正。】
明朝
李贽坐在监狱中，听到天幕讲述自己的结局，反而笑了起来。
他扭头看向那扇小小的铁窗，自言自语道：“我李卓吾一生所求，不过是一个‘真’字，不愿装模作样，不愿人云亦云，可这天下人，却非要把我当作妖邪，想来也是可笑。”
【从“尊刘抑曹”到“尊曹抑刘”，从“华夷之辨”到“移孝作忠”，从秦始皇到岳飞，从王安石到武则天，从文字狱到异端讨伐.......】
【古代的政治正确行为，从来都不是一成不变的。】
【它们随着王朝更替、权力需要、思想风潮的变化而不断翻转。】
【而在这不断翻转的过程中，有一条规律是始终不变的。】
【所谓政治正确，从来不是关于“对错”本身，而是关于“谁是赢家”。】
【赢家决定什么是正确的，输家则被钉在历史的耻辱柱上，直到下一次翻盘。】