【第五，典妻鬻子、卖身为奴。这是最惨烈的一档，灾荒、连续失业后，卖儿卖女甚至典当妻子给富人，只为换几斗米续命。官府明令禁止，但屡禁不止。】
天幕上画面一暗，一个枯瘦的男人跪在地上，面前站着一个穿绸衣的商人，旁边立着个哭哭啼啼的妇人，身后还躲着两个脏兮兮的孩子。
男人哑着嗓子道：“东家，我婆娘能干，孩子也乖巧，您多少给点米就行……”
商人面无表情地伸出一只手：“五斗。”
“五斗？”男人身子一颤，像是想争辩，最终却只是低头磕了个响头：“……谢东家。”
民间
“典妻鬻子！这……这是人干的事吗？”
“你以为呢？荒年的时候，五斗米就能换一个人，人不如粮，这是老话，不稀奇。”
“官府不是明令禁止吗？”
“禁止有什么用？人都快饿死了，官老爷自己都跑了，谁管你卖不卖老婆孩子！”
“天幕说这是最惨烈的一档，我看比死也就差一口气了。”
【第六，沦为流民、乞丐，甚至入山为匪。找不到活、租不到地、做不了小买卖，最后只能扛起破包袱到处流浪，走到哪算哪，命硬的活下来，命薄的倒在路旁。】
天幕上出现一支队伍，男女老幼拖家带口，沿黄土官道缓慢前行，人人面有菜色，衣不蔽体。
路旁倒着一具瘦骨嶙峋的尸体，几只乌鸦在头顶盘旋。
一个小孩拽着他娘的衣服问：“娘，咱们去哪？”那妇人目光空洞，喃喃道：“去有饭吃的地方……”
民间
“流民！我就见过！那年蝗灾，一拨一拨的人从北边下来，黑压压的，跟潮水一样。”
“有饭吃的地方？哪有？到了城里还不是在墙根底下缩着，熬不过冬天就冻死了。”
“有几个年轻力壮的进了山，说是当了响马，后来被官兵围剿，脑袋挂在城门上示众。”
“横竖是个死，不如拼一把，说不定还能抢点东西吃。”
“抢？你当山里的土匪好当？不少都是活不下去的可怜人，刀都拿不稳，抢劫也就抢两窝窝头。”
唐朝
杜甫看到流民队伍的画面，久久不能言语，眼中已有泪光。
“三吏三别之后，我自谓已见尽民间疾苦，不想天幕所绘，较之更甚。”
他提笔沾墨，手却抖得厉害，最终只写下四个字“民皆菜色”。
“若有圣主能见此景，当知我诗中之悲，非一字一句，而是一村一城、一路一尸。”
【不过普通人也有一层保护网，叫“行会”和“帮会”。】
【城市里的手艺人有行会，挑夫、漕工、乞丐、伶人甚至盗贼都有帮会，通过内部接济、排挤外人、抗纠纷来保护同行利益。】
【入了会，相当于有半个靠山。】
“行会？这我熟！我们木匠行会每年要交份子钱，出了事行头会出面说情，病了也有点药钱拿。”
“交钱的时候心疼，可用得上的时候，比求官府还管用。”
“挑夫也有帮会，码头那片区域都是帮会划分好的，外人不能随便进去抢活。”
宋朝
临安府某茶坊内，几个手艺人正在聚会议事，看到天幕提及行会，纷纷点头。
“天幕说得不差，我们这‘巧工行’，会规第一条就是同行有难，众帮之，前月王铁匠的铺子被火烧了，行会各家出钱出料，半月就帮他重新开张。”
“入行会，就是为了这个，官府管不到的地方，行会帮衬着，不然一个人单打独斗，被欺负死了都没人收尸。”
“就是会费有点高。”
“高？你在街上被别人打了，行会帮你出头，那点会费还高？”
【再有一层，是宗族和乡土关系，对底层百姓来说，比官员还重要。】
【同村、同姓、同乡，落魄时投靠亲友，或者在“会馆”“同乡会”混口饭吃，是古代打工人的隐性社保。】
“同乡会馆我住过！到了外省，没钱住店，只要找到本省会馆，报上籍贯，能白吃白住三天，赶上好时候还能帮你介绍活计。”
“我们宗族也是，族里有义仓，荒年的时候开仓施粥，先救本族人。”
“这就是命好，生在好宗族里，跟你一样，饿都饿不死。”
“那是，逢年过节我还能从族里领两斗米、半斤肉呢。”
“得了，你那个族里早没米可发了，前年修祠堂还摊派到各家，穷得叮当响。”
【最后的兜底：官府赈济、寺庙施粥、善堂收容。】
天幕上出现一排施粥的大锅，几个僧人正拿着长勺往外舀粥。
另一旁，几名衙役在城门口张贴告示，上面写着：“设厂赈粥，每日辰时开锅，无业游民可领一碗。”
清朝
一处善堂里，主持的老者看到天幕提起善堂，微微颔首：“天幕还知道善堂，倒是不易，只是这善堂能救的人，终究有限，来的十个里头，有六七个熬不过冬天。”
他转身对几个帮工道：“去把库房里的棉衣拿出来，天冷了，今晚怕是要冻死人。”
帮工应声而去，老者又抬头看天：“一碗粥、一件破棉衣，能多活一个，便是一个。”
【所以，古代普通人失业了怎么办？】
【有手艺吃手艺，有力气吃力气，有宗族吃宗族，有行会吃行会，什么都没有，就只能听天由命了……】