“老夫见过大王！”
“郑夫子赶紧免礼，孤这次不请自来，还望郑夫子不要见怪。”
郑夫子是德高望重的百家夫子，厉夏自然不能随便呼来喝去，何况还是一位几十岁的老人。
所以在得知了郑夫子的选择之后，厉夏亲自赶了过来见他。
他也是第一次见道场，和圣地比起来小了不是一点半点，建筑也不是很多，学子一般都有自己的家，不像圣地还管住。
最主要的场所就是授学的大殿，跟学堂差不多，最上面有一个矮桌，下面一排排小桌子，那是郑子平时传授经文的地方。
四周挨着墙壁有一人高的书架，上面有大量的竹简和纸质的书籍，还有一些石刻文章，布文等等。
厉夏来的时候，郑子正在授经文，说的是“爱人”，很基础，也是很经典的着作了。
厉夏也看过，不过他不是百家之人，所以不需要知道的那么深。
郑子就是在传授经文的地方接见的厉夏，而看到厉夏到来，那些学子纷纷让开，厉夏没有装模作样谦虚，在大家离开之后，立刻走上前搀扶住了郑子。
一路上厉夏想了很多，想要问问郑子有没有信心，但是当真正面对之后，他又不知道从何说起了，他觉得不能打击郑子的信心，毕竟一鼓作气，再而衰，三而竭。
如今的郑子就有这股气，所以他不能这么询问。
只是沉默了一下，厉夏很快笑了起来。
“听闻郑夫子走上成圣之路，孤特意来给夫子庆贺的，不知道郑夫子有什么规划，孤有什么可以帮助的吗？”
厉夏没有劝说，直接默认了这件事是事实。
郑子笑的很慈祥，示意厉夏坐在矮桌的对面，护卫退到门边，没有出去，也没有打扰厉夏和郑夫子的谈话。
消息放出去了，他就知道厉夏会过来询问。
原以为大王会询问他有几分把握，没想到大王并没问，把这件事给坐实了，一点劝他的意思都没有。
炎国也就两位巨子了，还以为厉夏会挽留一下他，然而并没有，他虽然已经找好了理由，但心里还是不愿意被挽留的，不然他就没办法保持百分百状态，终归会留下一丝遗憾，感觉对不起炎国，毕竟是炎国在新儒最困难的时候收留了他们。
好在厉夏并没有出言挽留。
“时间定在了下个月初一，老夫为了这次机会，可是等待了几十年。”
虽然厉夏没有挽留，但是他还是选择了跟厉夏交代清楚，说明他的决心，也是在告诉厉夏他的心意已定。
“老夫三岁识字，五岁诵经文，七岁写诗做文章，被认为是神童，九岁加入了儒家圣地。
十三岁成为名士，二十岁成为名宿，三十岁成为泰斗，四十五岁成为贤公，六十四岁终成巨子。
为此奋斗一生，老夫未有一日后悔过。
大道漫漫，终于有机会触摸大道尽头，老夫心甚慰，甚喜！
天未负吾，未有憾焉！虽万死吾亦往矣，此诚天地可鉴。”
郑子精神派头不错，看起来确实很高兴，也不像有遗憾的人，这可能就是他走这条路的决心。
因为没有牵挂，所以才一往无前。
同时厉夏也明白了郑子的决心，点了点头，算是知道了。
“敢问郑夫子的主张是什么？孤是否能有幸知道？”
“大王谦虚了，没什么不可说的。”
“一共是两点，第一是：圣贤非善，仄微恒罪！
第二点是：实践既真知！”
想要走成圣试炼之路，就需要有一个明确的主张。
不可能说去挑战，却不知道挑战什么吧。
但是这个主张也要会挑选。
一般都是挑选大家公认的东西，是大家默认的事实，来进行不同角度的质疑。
例如指鹿为马，白马非马！
名家圣人当初的主张。
鹿就是鹿，马就是马，这就是基本常识，百家虽然没有专门研究这两样东西，但是常识还是知道的。
可是名家却说鹿就是马。
这主张就颠覆了大家的常识，震惊了不少人。
那个时候圣人很多，但也是百家初成，很多东西还没有成为既定的事实，所以这个角度才显得刁钻。
但是也不能说指鹿为马这个主张没用，象征着颠倒黑白，混淆是非等等，让人知道万事万物要定好规矩，不要给别人留下钻空子的机会。
有点反讽一类的意思，可不是鼓励大家颠倒黑白，只是给大家警醒，如果是鼓励颠倒是非，也不可能被传颂这么久了。
那个白马非马也是同样的意思。
包含不代表等于，给人提供一个看事物的新角度，明明都是马，就因为加了一个白色，为何就不是了。
这两个代表两大类，像指羊为牛，或者说白羊非羊之类的，都包括在内了，不算是新主张。
而且百家这么多年的发展思考，也找到了很多反驳的观点，即使再有人提出这样的疑问，也不容易问倒百家了，毕竟大家都是向前发展的。
当然了，名家也找到了验证这两句话对的观点，反正这么多年来，一直都是一个十分经典的案例。
毕竟经典永不过时，大家还是时不时提出来讨论。
这次郑子提出的这两点主张又是差不多的意思。
公认的事实被质疑打破。
圣贤非善，仄微恒罪。
可不是说圣贤都不是善类的意思，而是说圣贤不代表一定都是对的，低贱之人说的话，也不一定都是错的。
这个时代，圣人言就代表正确，是不允许质疑的，圣人是不会出错的，所以圣人的主张应该也都是对的。
你要是质疑圣人，难不成你比圣人还要厉害不成，那你怎么没成圣，一句话就能把你堵死。
郑子也是够胆量，直接对圣人产生了质疑，这就是在挑战百家约定成俗的事实，百家都默认圣人都是对的这一个观点。
毕竟对于百家来说，你要是敢说圣人不对，那你就是在质疑圣人的能力，质疑圣人留下的主张，百家既然都是错的，百家还如何自处。