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从洪武遗诏开始北美建国- 第9章 圣皇成神-历史军事-17模板网
第9章 圣皇成神
    圣明永康元年,十月初一。

    祈福大典之后,暴雨连下二十时辰,中江五省旱情暂缓。

    可是,这场雨带来的远不止田间的勃勃生机。

    万人同梦,乃是清醒梦。

    清醒梦者,梦中知梦,梦中所见所闻,醒后历历在目,终生不忘。

    两万余人同做一梦,梦中同见一人,同闻一言。

    此事传开之后,天下为之震动。

    上都天城之中,最先变化的是百姓家的中堂。

    城南灾民窝棚区,一个姓赵的老汉,从泥水里爬出来后的第一件事,便是将窝棚里供着的神像取下,换上了一张从庙里请来的圣皇像。

    圣像前摆一只破碗,碗中盛着昨夜接的雨水,老汉带着一家老小,恭恭敬敬磕了三个头。

    “圣皇老爷显灵了!圣皇老爷真的显灵了!”

    赵老汉一边磕头一边念叨,老泪纵横。

    类似的场景,在上都天城各处上演。

    有人将圣皇像挂于中堂,有人将圣皇牌位供于案上,甚至有商户在铺面门口立起了圣皇神位,每日焚香。

    文武官员之中,信者亦不在少数。

    礼部右侍郎钱文远,乃翰林出身,素来不信鬼神之说。

    可是那夜梦中,他亲眼见到定祖朱高燧端坐金台,亲耳听到“数十年大旱”之语,醒来之后,呆坐良久,最终命人将家中中堂悬挂的山水画取下,换上了一幅圣皇像。

    其妻不解,问道:“夫君素来不信这些,今日为何?”

    钱文远沉默片刻,叹道:“我信不信不重要。重要的是,定祖真的显灵了。”

    更有甚者,上都皇家学宫数十名学子联名上书,请求朝廷将九月二十九日定为“圣皇显灵节”,每年此日举行祭祀。

    此疏虽被内阁压下未报,可民间已有人自发在那日焚香祭拜。

    圣皇庙的香火,自祈福大典之后,暴涨了何止十倍。

    庙祝们忙得脚不沾地,不得不临时招募人手。

    庙中原本积压的圣皇像、圣皇经、圣皇护身符,数日之内被抢购一空。

    甚至有商人连夜赶制圣皇像,运到上都城中,不出半日便售罄。

    面对此情此景,永康帝朱载城在乾清宫中沉默良久。

    他不反对百姓供奉圣皇,甚至乐见其成。

    民心有所归,总比民心涣散要好。

    可他更明白,光靠老祖显灵,救不了圣明。

    真正能救圣明的,是制度,是技术,是人的实干。

    十月初一,早朝。

    朱载城端坐于奉天殿御座之上,俯视群臣。

    昨天暴雨,今日天晴。

    阳光透过殿门照进来,将御座前的金砖地面映得发亮。

    百官列班而立,脸色各异。

    有振奋的,有凝重的,有惴惴不安的。

    “众卿。”

    朱载城率先开口,声音洪亮,清晰地传入每个人耳中:“九月二十九日之事,朕不多言。天意已明,圣明将有大劫。朕今日只议一事,如何应对此次持续多年的旱灾。”

    大殿之中,鸦雀无声。

    “朕决意设置抗旱总署,由朕亲自主持。总署之下,设五司。”

    朱载城竖起右手,一一屈指道:“一曰深井司,专门负责督办旱区凿井之事,指导推广定祖所授深井技术。”

    在过去,凡地方上遇到大旱需凿井,通常由州县官督率里甲民夫自办,或由朝廷临时差遣官员督办。

    因为凿井属地方水利事务,通常由地方府县正官知府、知县总责,包括井泉开凿;部分旱区设有专管水利的佐贰官或杂职官,比如管河官、水利丞。

    现在设置深井司,相当于朝廷以后会有专人对接、指导,以及督办旱区府县的凿井事务。

    “二曰粮政调配司,专门负责督办以及协调救灾粮草之调拨、储备、运输。”

    在过去,救灾粮草的调拨、储备、运输是多部门协同办理,户部清吏司分省掌管粮储、赈济,户部下属各地预备仓的粮储总监管预备仓,地方上各府州县有预备仓,乃是地方粮储主体,用于赈贷,再加上各府县的常平仓,平抑粮价、赈济灾民。

    运输方面,一是由水路漕运负责漕粮运输,灾年可截留漕粮用于赈灾,二是地方驿站系统负责赈粮转运,包括火车、汽车。

    朱载城设置粮政调配司,配设专官督办,协调这件多部门协同的事情,便能尽可能地规避地方官员推诿、扯皮之事的发生,及时把救灾之事落实到位,以免延误救灾的时机。

    “三曰灾民安置司,专门负责督办以及协调灾民之收容、编户、垦殖、以工代赈。”

    在以前,凡灾民之收容、编户、垦殖、以工代赈等事务,也是多部门协作、无单一专署。

    地方上,各府州县的养济院负责收养孤贫残疾,但并非专门针对灾民。

    大灾时,地方官临时设立粥厂、栖流所。

    编户之事,地方府县的户房掌管户籍,灾后重新编户。

    垦殖之事,一者有工部屯田清吏司掌屯田、垦荒,二者有各都司卫所军屯系统的荒地开垦。

    以工代赈通常由地方府县正官或巡抚在灾时临时组织,多以兴修水利、修筑城池为工赈项目。

    朱载城设置的灾民安置司,性质与粮政调配司一样,都是朝廷督办与协调机构,本身不直接参与其中,属于统筹全局的机构。

    “四曰暗渠司,专门负责旱区水泥暗渠之修建,贯通旱区各府县水利,主官从现在的都水司中选拔。”

    “五曰海水淡化司,专司沿海及苦咸水地区之淡水制备。”

    在以前,暗渠、涵洞、渠道工程属于水利工程范畴,工部的都水清吏司掌天下水利、桥梁、道路,大型跨府水利工程由都水司派官或设专官督办,地方省及府级水利工程的主持者为分守道、管河同知、通判;总理河道衙门负责大舟河、中江等运河疏通,但不涉及暗渠。

    现在朱载城设置的暗渠司,要负责整个旱区的暗渠建造之事,是干实事的衙门,跟前三个督办机构性质不一样。

    至于海水淡化司,与暗渠司性质一样,也是干实事的衙门,专门负责制备淡水。

    朱载城的目光从群臣脸上一一扫过,沉声道:“五司各设主官一人,由朕亲自任命。抗旱总署之奏本,不经内阁,直达御前。”

    此言一出,殿中虽有微澜,却无一人反对。

    吏部尚书兼内阁首辅马友彦率先出列,躬身道:“臣附议。”

    户部尚书兼内阁次辅张秉诚紧随其后:“臣附议。”

    其余文武百官,凡当日参加朝会者,皆经历了万人同梦,此时面对皇帝的决定,无人敢有异议。

    “臣等附议!”群臣齐声拜道。

    朱载城微微颔首。

    他知道此时的无人反对,一半来自梦中的震撼,一半来自对老祖的敬畏。

    可他心中也清楚,敬畏会随着时间消磨。

    若明年天降大雨,旱情自解,这些人便会觉得万人同梦是巧合罢了。

    朝会结束后。

    朱载城在乾清宫召见马友彦、张秉诚、王驰等十一位内阁大臣议事。

    首辅马友彦犹豫再三,还是开了口:“陛下,臣有一言,不知当讲不当讲。”

    “讲。”朱载城爽朗地说道。

    马友彦道:“万人同梦,确为神异。可天下之大,无奇不有。臣斗胆说句不中听的话,万一,臣是说万一,明年风调雨顺,大旱不来,那今日之部署,岂非白费?”

    朱载城看着内阁首辅马友彦,又看了看内阁次辅张秉诚、阁员王驰以及其他内阁大臣,发现众人的表情各有不同。

    马友彦是谨慎的疑虑,张秉诚是沉默的观望,王驰则是若有所思,其他阁臣低头不语。

    “马卿所虑,朕明白。”朱载城缓缓道:“若明年风调雨顺,便是朕白费心力,圣明白费钱粮。可是,万一大旱真的来了呢?”

    马友彦默然。

    “马卿啊!”朱载城轻声道:“朕问你,若你用温水煮青蛙,水没开之前,青蛙会不会觉得躺在水中很温暖?”

    马友彦神色一动。

    朱载城接着道:“去年腊月只下了一场雪,从今年正月一直到九月都无雨,而这种情况,本就是大旱之年的征兆。”

    “臣……知道了。”马友彦躬身道。

    “朕不要你们全信,朕只要你们照着做。哪怕白做,也不过是浪费些银子和人力。可万一做对了,救的是圣明百年国运。这笔账,朕算得清楚。”

    朱载城说到这里,顿了顿,目光落在王驰身上:“王爱卿。”

    “臣在。”王驰出列。

    “抗旱总署五司之中,深井、暗渠、海水淡化三司,皆与工部相关。朕需要你为朝廷举荐几位有才干的官员,担任这抗旱三司的郎中,可有异议?”

    王驰躬身道:“臣领旨。不过臣有一请。”

    “讲。”朱载城朗声道。

    王驰恭声道:“三司事务繁重,涉及技术、工匠、材料、银钱诸多方面。臣请陛下准许,三司所需之器械、设备,除兵仗局、宝源局等官办工坊供应外,另招募民间匠人合作工坊参与制造。如此既保供应,又稳匠人就业,更可借助民间巧思,完善技术。”

    朱载城眼中闪过一抹赞许之色。

    王驰果然把圣皇传授的那套技术方略吃透了,知道单靠官办工坊,不可能在短时间内造出足够数量的深井钻机、水泥、蒸馏装置。

    “准。”朱载城道:“具体章程,你与内阁、户部议定之后,报朕批准。”

    “臣领旨!”王驰大声道。

    散会之后,朱载城独自站在乾清宫东暖阁的御桌后面。

    只见桌面上铺着一幅长八十厘米、宽五十厘米的《圣洲全图》,上面用朱砂标出了各府县的旱情,中江五省、墨南、盐湖、金山、安澜……一片连一片的红,看得人触目惊心。

    “章涵。”朱载城忽然开口道。

    “奴婢在。”随侍太监章涵躬身道。

    “传朕口谕,命太子朱翊镀巡视中江五省,代朕察访灾情,督导地方清淤凿井。告诉他,多看,多听,少说话。”

    “奴婢遵旨。”

    朱载城又沉默了片刻,然后提笔,在《圣洲全图》旁边的空白处,写下四个大字:“人定胜天。”

    字迹刚劲,力透纸背。

    ——以下节选自《于廷读明史》——

    万人同梦之说,虽然在《圣明敦帝实录》中有记载,但主流学者认为这是永康帝为了推行新政塑造的舆论。

    尽管有流传后世的私人笔记记载了圣皇信仰在永康一朝空前高涨,可在雍祥十二年起,便不见于史书。

    此论虽为后世史家所言,然考之永康帝行事,确有先见之明。