昨天晚上一场酒宴，杜闿之方知道阮通此来，实是受了太公之托，打算花一两个月的时间，为他系统地讲授阮氏族学中的玄学精义。
太公的思虑无疑十分深远。
在之前向杜闿之讲授春秋经义时，他就曾经详细阐述过，在魏晋之交世家由儒转玄的浪潮中，京兆杜氏的选择较为保守。
在何晏、王弼用玄学方法重新解读《周易》、《老子》，阮籍着《通易论》的时代，杜氏仍坚持研习《春秋》，虽借鉴了别家的一些治经方法，但仍走以儒为本，通达义理，经世致用，兼收并蓄的家学道路。
然而杜闿之要到建康，就不得不研习玄学，至少也要有清淡的本事，否则将无法进入建康世家的社交圈子。交州的杜氏族人中并无人深研《老子》、《庄子》、《周易》三经，让家族子弟自学，很容易走歪了路。
须知《周易》乃儒家五经之首，被称为“大道之源”，分经、传两部，其中的经部，包括六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，相传为周文王所作，是用于占卜的底本；传部，又称“十翼”，是解释经文的十篇文字，相传为孔子所作，这一部分，将一本卜筮之书提升到了儒学经典、哲学思辨的高度。
学得不得法，陷在经文中，执着于占验卜筮，流于怪力乱神，除了搞得自己神神叨叨，无甚好处。
杜闿之前身学玄，其实也没学过几个月，一开始就是家族里找来个老夫子，讲了几节课，了解一些玄学的基本论题，然后这老夫子的水平大概不大行，讲得云山雾罩的，被阿父送走了。
后来前身就找来三玄经书胡乱自学，粗读过老庄，至于《周易》经文，这玩意的经文很简单，都可以背下来。
周易经文讲的是卦象对应的卦辞和爻辞，卦象由两个基本符号组成，即阳爻（—） 和阴爻（- -），三个爻上下叠放，从阳阳阳到阴阴阴，有八种不同组合，可称八卦。
两个八卦上下相叠，就是一个完整的卦象，有六十四种组合，即六十四卦。由于每个卦由六个爻组成，故全部卦象总共六十四卦三百八十四爻。
《周易》经文第一篇，先是卦辞，第一卦为两个三阳爻组成的卦象：“乾：元，亨，利、贞”，然后是七个爻辞：“初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九”，爻辞的选择，是以算卦的过程中，卦象中遇到的爻变来挑选的。
比如说，算一次卦，可以用三个铜钱，扔一次算一爻，那么获得一个完整卦象要扔六次。如果算卦前，约定正面多于背面为阳爻，那么两正面一背面算少阳，三个正面算太阳，掷出太阳意味着阳已经到了极处，即将由阳转阴，在卦象中称为爻变或爻动。
如果连扔六次，没有出现三个正面的情况，这次算卦没有碰到爻变，那么只看卦辞，如果碰到了爻变，可以根据爻变出现在第几次投掷选择爻辞。
因此《周易》的经文部分，实际上就是一张可以速查爻辞和卦辞的表格。
杜闿之自己曾经起过一卦，“问去建康的吉凶”，占了六爻，全为阳爻，这是一个乾卦。其中的第三爻是三个正面的太阳，其余均为两正面一背面的少阳，那么这是第三爻出现爻动，在《周易》中对应乾卦的第三爻九三爻。
从《周易》中可以直接速查本次算命的爻辞即算命结果：“乾卦，九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，其中最后的“无咎”表示吉凶。至于这个爻辞如何与想要占卜的事情联系起来，对不起，经书里没有，请自己领会，写一篇小作文。
杜闿之自己觉得，此次算命结果，从字面上大概可以这么解释：“这次去建康，只要保持勤勉和警惕，就不会出事。”
所以，《周易》经文就是一本算命用的手册，其中到底有什么道理呢？为何这本书会是儒家五经之首？后世考进士居然还要考这算命的玩意，这要怎么考？
按二舅的安排，第二天就开始上课。
两人在书房坐定，阮通整理了一下几案上的帛书，目光转到杜闿之脸上：“听汝阿父说，你已经读过《周易》？”
杜闿之有点心虚，点点头：“略知一二。”
“哦？”阮通漫不经心地翻开书卷：“那‘亢龙有悔’何解？”
这个简单！杜闿之清了清嗓子，回答：“此乃乾卦上九的爻辞。其意是指龙飞到了高处，力竭而衰，有所悔恨。子曰：‘贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。’”
他想了想，又笃定地补充了一句：“算卦时若出此卦象，主凶兆。无论所问何事，不宜行也。”
阮通的手停住了。
“算卦？”他又重复了一遍，声音里听不出喜怒：“你方才说，这是算卦用的？”
杜闿之心里咯噔一下，这表情他有点印象，阿父送走那位老夫子时，差不多就是这个表情。
“既是如此……”，他看见二舅不知道从哪里抽出一把戒尺，在掌心不轻不重敲了敲：“你不妨算一卦，今天你会否挨打。”
“竖子！如此高深的学问，你就只学会了算卦和服散，你当这是玩乐吗？你到底学了些什么东西？难怪汝父要打死你，打得好！”
等杜闿之挨完戒尺，哭丧着脸重新坐下来时，二舅的火气还没消。他将戒尺重重一拍在案上，帛书翻动，哗哗作响。
“你可知，我阮氏先祖嗣宗先生，为何特作一部《通易论》？”阮通声音沉了下来。
杜闿之垂首小声道：“弟子…… 不知。”
“无知之人以《周易》为卜筮，以为圣人作《易》，是教人窥测吉凶、趋利避害。可我阮氏家学中，从嗣宗先生起，《易》——所以明道，非所以明吉凶也。”
“卦爻不是判词，是世道；爻动不是预兆，是时变；吉凶不在鬼神，而在你顺逆此道。”
阮通缓了语气，侃侃而谈：“《通易论》开篇便言：‘易之为书也，覆焘天地之道，囊括万物之情。’天地之道为何？是阴阳升降，是寒暑往来，是盛衰消长，是治乱始终。万物之情为何？是进退得失，是穷通安危。”
“《周易》六十四卦，不是六十四种签文，对应天下六十四种时局。三百八十四爻，不是三百八十四句断语，是人在时局中的三百八十四种位置。”
“乾卦初九‘潜龙勿用’，并非‘此事不吉’，时未至，位未立，君子当藏器待时。上九‘亢龙有悔’，更不是一句‘大凶，不宜动’可解，嗣宗公言：‘贵而无位，高而无民，穷高极上，而不知返，故悔。’此乃君子立身之道、处世之术、观变之智！”
阮通手指叩击几案，声音渐转沉和：“嗣宗公解《周易》，以‘时’为要，说‘易，顺时者也’。其中义理，是让你知天时、知己位、知进退、知存亡。不是让你掷钱问鬼神，是让你观天地，照见自身。”
杜闿之深深俯首：“弟子……记住了。”